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在貴州，畢節(jié)市黔西市的95后苗族女孩楊文麗，穿上民族服飾，開始直播帶貨當(dāng)?shù)乩C娘制作的刺繡蠟染；赤水市的90后姑娘楊昌芹，在指導(dǎo)村民如何把竹子做成茶具、燈飾，以及一年能賣幾萬個(gè)的“手雷杯”。

在云南，大理白族自治州李小白鶴慶銀器鍛制非遺工坊內(nèi)，90后、00后是絕對的中堅(jiān)力量，叮叮當(dāng)當(dāng)打銀器的聲音是工坊最動(dòng)聽的背景音；在楚雄彝族自治州南華縣七彩彝繡非遺工坊，彝繡與高校合作、與國際品牌聯(lián)名，走出了一條現(xiàn)代之路。

在海南，三亞的孩子們正在體驗(yàn)黎族原始制陶技藝；五指山的毛納村，黎錦成時(shí)尚，鄉(xiāng)村成秀場，一場由村民主導(dǎo)的“村秀”即將上演。

近日，中青報(bào)·中青網(wǎng)記者深入貴州、云南、海南三省的多家非遺工坊，看傳承千百年的非遺是如何再次熱火朝天，這些可愛的年輕人又是如何通過非遺成就自我、成就鄉(xiāng)村的。

回到鄉(xiāng)村，回到家鄉(xiāng)

化屋村位于黔西市新仁苗族鄉(xiāng)，原名“化屋基”，意為“懸崖下的村寨”，曾是一個(gè)被懸崖峭壁阻隔的苗寨。2017年，村里最后34戶人家搬遷到了兩公里外的易地扶貧搬遷安置點(diǎn)。2019年，17歲就外出打工的楊文麗回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，從小作坊發(fā)展為公司，如今的文麗蠟染刺繡非遺工坊就坐落在新的村址。

為什么要回到村子？楊文麗至今仍記得剛回來時(shí)的一幕：“當(dāng)時(shí)我剛下車，一個(gè)在馬路邊玩的3歲小女孩，跑過來抱著我就叫媽媽。過了好久她奶奶才過來找她，跟我道歉說她可能把你當(dāng)成媽媽了，她媽媽在外地打工。小女孩被奶奶抱走的時(shí)候，一直哭。這讓我感觸很深，我決定回來。”

最初，楊文麗用“擺地?cái)?rdquo;的方式到周邊的村寨售賣產(chǎn)品，后來學(xué)會(huì)直播帶貨后，銷路瞬間打開，“銷售額從最初的10萬元，到2024年達(dá)280余萬元，其中70%以上是通過直播帶貨”。工坊現(xiàn)有63名繡娘，包括全職和兼職，主要以計(jì)件方式，繡娘可以在家工作，月收入從2000-8000元不等。

在化屋村，這樣由村民開辦的非遺工坊有14家。今年以來，化屋村共開展苗繡蠟染技能培訓(xùn)3期，參與培訓(xùn)的繡娘有200余人次。楊文麗看到，以前村里只有老人和孩子，如今返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的年輕人越來越多，辦起非遺工坊，也開起民宿和農(nóng)家樂。

一個(gè)非遺工坊有時(shí)候就像一束光，能吸引村民回來，也能讓他們看到更燦爛的前路。

云南鶴慶有著悠久的民族傳統(tǒng)手工藝歷史，早在唐朝南詔時(shí)期，這里的匠人就走村串巷打造銀銅器。李福明的爺爺就是當(dāng)?shù)爻雒你y匠，“當(dāng)時(shí)這邊的白族婚嫁時(shí)，能有我爺爺打的銀器做陪嫁，大家就覺得非常高級”。

到了李福明這一代，他有一些和前人不同的想法。從創(chuàng)辦“李小白”工作室開始，他沒有走傳統(tǒng)鶴慶手工藝人加工少數(shù)民族日常用品的老路，而是選擇中國人每天離不開的茶具。“避免同行競爭，又通過互聯(lián)網(wǎng)把產(chǎn)品銷售到更遠(yuǎn)的地方。從2010年發(fā)展至今，我們的純銀茶器遠(yuǎn)銷美國、加拿大、澳大利亞等國家。”

李小白鶴慶銀器鍛制非遺工坊的固定員工有100多名，90后、00后占到80%以上。“有好的收入，自然會(huì)有更多人加入。我們的員工做得好的一個(gè)月有上萬元，稍差一些的也有六七千元。”李福明說。

收入高了，原來散落在各地的手工匠人越來越多回到家鄉(xiāng)，又吸引了一大批在外工作的大學(xué)生回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)、傳承。鶴慶銷售銀器的電商，從幾家快速增長到380多家，而且還在快速增長中，2024年銷售額約5.6億元。

除了增收，工坊還給村民帶來了其他改變。李福明回憶：“有一個(gè)匠人，我第一次去他家，家里臟亂得幾乎沒有地方落腳，雞就在家里跑來跑去；他在工坊工作了幾年后，我第二次去，家里收拾得很干凈；去年我第三次去，他家蓋了新房，很多陳列裝潢就學(xué)的工坊。我們制作蘊(yùn)含生活美學(xué)的器具，也潛移默化地改變了村民的生活審美。”

從傳統(tǒng)走來，向未來奔去

00后女孩董佳佳是黎族原始制陶技藝的第四代傳承人，家中從太奶奶就開始做陶器，她從小跟著家人“玩泥巴”。在廣西上完大學(xué)，董佳佳決定返鄉(xiāng)，“雖然留在家鄉(xiāng)的年輕人越來越少，但傳承需要年輕人的加入”。

如今，海南省三亞市黎族原始制陶非遺工坊約有30人，其中11人是非遺傳承人。除了傳統(tǒng)的廚具，工坊還開發(fā)了文創(chuàng)產(chǎn)品，比如以三亞“鹿回頭”為靈感的作品。工坊還開展旅游研學(xué)活動(dòng)，打造黎陶文化打卡基地、網(wǎng)紅打卡基地、文化傳承基地。

中青報(bào)·中青網(wǎng)記者在走訪中發(fā)現(xiàn)，對于非遺的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展，幾乎是每個(gè)非遺工坊不約而同的努力方向。

“一開始我們做的是傳統(tǒng)的苗族服飾，顧客一般也只是本民族的。后來我們學(xué)到，民族的就是世界的，特色苗繡既傳統(tǒng)又時(shí)尚。從2021年開始，我們請了專業(yè)的設(shè)計(jì)師，陸續(xù)推出新產(chǎn)品。”楊文麗介紹，現(xiàn)在工坊的產(chǎn)品從傳統(tǒng)紋樣出發(fā)來做創(chuàng)新，但最傳統(tǒng)的東西是不會(huì)變的，仍是以苗族的魚、鳳凰、蝴蝶、鳥等4個(gè)圖騰為主。

楊文麗介紹，目前工坊的暢銷品是日常用品，比如包、圍巾、帽子等，遠(yuǎn)銷浙江、福建、廣東、香港等地。“去年還有一個(gè)非洲國家的客人來這里旅游，看上了一頂帽子，當(dāng)場下了300頂訂單。”

“我是一名非遺傳播者。”海南省五指山市布黎布舍服飾非遺工坊帶頭人陳孟麗說，她也是國家級非遺代表性項(xiàng)目黎族服飾的市級代表性傳承人。

90后陳孟麗從小在五指山的黎族村寨長大，耳濡目染，對黎錦有著天然的喜愛，“看著漂漂亮亮的黎錦穿在人們身上，就感到一種情不自禁的歡喜和自豪”。高考時(shí)，她報(bào)考了浙江紡織服裝職業(yè)技術(shù)學(xué)院的紡織工藝與貿(mào)易專業(yè)。

由于在浙江上學(xué)，周圍有很多當(dāng)?shù)赝瑢W(xué)在校期間就開始通過電商平臺做生意。“他們賣各種各樣的商品，這讓我想到，黎錦產(chǎn)品的推廣是否也可以采用這種方式呢？”2014年大學(xué)畢業(yè)后，陳孟麗開設(shè)了售賣黎錦產(chǎn)品的網(wǎng)店，踏出了個(gè)人創(chuàng)業(yè)的第一步，之后逐漸明確了以黎錦產(chǎn)品為載體推廣黎錦文化的方向。

在學(xué)校，陳孟麗學(xué)的主要是現(xiàn)代紡織技術(shù)，但傳統(tǒng)黎錦是純手工的，手工制作也是黎錦獨(dú)特的魅力。當(dāng)時(shí)她就想，兩者之間的矛盾怎么辦？多年之后，她在推介黎錦產(chǎn)品的道路上慢慢探索時(shí)，才意識到，“命運(yùn)的齒輪早已開始轉(zhuǎn)動(dòng)”。

在展廳，陳孟麗向中青報(bào)·中青網(wǎng)記者展示工坊的創(chuàng)新：將黎族紋飾和旗袍、馬面裙、禮服等服裝結(jié)合；服裝面料從原先的棉麻擴(kuò)展到羊毛等其他材質(zhì)；產(chǎn)品種類從服裝拓展到文創(chuàng)領(lǐng)域，包括包、相框、發(fā)飾……

貴州赤水現(xiàn)有竹林132.8萬畝，赤水竹編歷史悠久，是當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村家家戶戶必備的一項(xiàng)技能，只是之前一直在鄉(xiāng)村傳承發(fā)展。牽手竹藝竹編非遺工坊的帶頭人楊昌芹，從小看爺爺編背簍、簸箕，到了她手里，她想做點(diǎn)兒不一樣的。

工坊坐落在大同古鎮(zhèn)，如今已經(jīng)成為古鎮(zhèn)的必到打卡點(diǎn)，還有不少游客逛完不過癮，得動(dòng)手體驗(yàn)才滿意而歸。“私人定制”是工坊的特色項(xiàng)目，楊昌芹介紹，顧客可以帶著自己的器物過來，“比如瓷杯，我們可以為杯子做竹編包裹”，也可以提出個(gè)性化需求，“比如想要燈飾、軟裝、竹編畫，我們都可以做”。

“目前，工坊賣得最好的是茶具類和燈飾類，既是工藝品又是實(shí)用品，才能更好地融入市場。”楊昌芹說。作為第十三屆、十四屆全國人大代表，她多次帶著赤水竹編去北京，在人民大會(huì)堂屢屢成為焦點(diǎn)。

2024年，與赤水竹編相關(guān)的基地、工坊、門店、博物館、景區(qū)，累計(jì)接待游客18萬余人次。依托竹編非遺體驗(yàn)項(xiàng)目的“穿山越海 探秘赤水”非遺特色之旅，被列入2024年全國非遺特色旅游路線。

與高校合作，與國際交流

早在2016年，李福明就參加了文化部(現(xiàn)為文化和旅游部)非遺司的“研培計(jì)劃”，到云南藝術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)；如今，他已經(jīng)成為十幾所大學(xué)的“特聘教師”，給清華、央美、同濟(jì)、浙大的學(xué)生們都上過課。

高校的設(shè)計(jì)力量與非遺傳承人的力量匯集在一起，不斷培養(yǎng)出年輕的后備力量。工坊的工作人員中現(xiàn)有大學(xué)生14人、研究生4人。工坊先后與中央美院、云南藝術(shù)學(xué)院、浙江師范大學(xué)、英國謝菲爾德大學(xué)等高校開展學(xué)習(xí)交流，成果被有效運(yùn)用于產(chǎn)品設(shè)計(jì)研發(fā)。

“2018年，我們與云南藝術(shù)學(xué)院共同開發(fā)設(shè)計(jì)了87件銀器作品，其中60件已在制作；2021年，又和南京藝術(shù)學(xué)院簽訂了100套咖啡器具的設(shè)計(jì)合作協(xié)議。”李福明透露，目前咖啡器具已經(jīng)成為銀器產(chǎn)品新的增長點(diǎn)。

七彩彝繡非遺工坊帶頭人丁蘭英，是國家級非遺代表性項(xiàng)目彝族服飾的省級代表性傳承人，2024年入選第一批“鄉(xiāng)村工匠名師”。“在彝繡行業(yè)，以前繡娘的年齡偏大，現(xiàn)在不一樣了，越來越多年輕人加入，90后00后占30%以上。我們辦公室有10個(gè)人，7個(gè)是大學(xué)生。”

丁蘭英的女兒陳海燕是00后，2022年大學(xué)畢業(yè)后回到家鄉(xiāng)，成為家中的第六代繡娘。年輕人左手傳承右手創(chuàng)新，2023年，陳海燕設(shè)計(jì)繡制的《山紋》筆記本和立體花刺繡斜挎包，被大理大學(xué)收藏，一款彝繡布袋成為中國駐印尼大使館的2024年新春禮包。

“工坊與東南大學(xué)緊密合作，產(chǎn)品從80款增長到240多款，從本地銷往省外、國外，東南大學(xué)2023級本科生彝繡卡套錄取通知書，被大學(xué)生們追捧。”丁蘭英說，“工坊還與國際知名品牌合作，通過刺繡、貼布、印染等方式，研發(fā)200余款服飾，2024年，聯(lián)名服飾銷售額超400萬元，其中10%銷往海外。”

2024年，楚雄彝族自治州彝繡產(chǎn)值11.3億元，繡娘6萬人，人均年收入4萬元。2019年、2023年，楚雄彝繡先后亮相紐約時(shí)裝周、米蘭時(shí)裝周；2024年，楚雄非遺服飾登上巴黎時(shí)裝周，徹底打破公眾對于彝繡“老土”的印象——不僅不“土”，還很“國際范兒”。

讓我們把視角拉回，與這一個(gè)個(gè)非遺傳承人、一個(gè)個(gè)非遺工坊帶頭人、一個(gè)個(gè)年輕人對視。他們的眼中都有光，用自己的方式傳承非遺、振興鄉(xiāng)村。當(dāng)傳統(tǒng)文化成為可增值的“文化資本”，鄉(xiāng)村正在突破地理阻隔，參與國際文化交流。