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復(fù)活節(jié)島上的雕像藏著哪些秘密？

一種說法是這些石像是島上人雕刻的，他們是島上土著人崇拜的神或是已死去的各個(gè)酋長(zhǎng)、被島民神化了的祖先，同意這種說法的人比較多。但是有一部分專家認(rèn)為，石像的高鼻、薄嘴唇，那是白種人的典型生相，而島上的居民是波利尼西亞人，他們的長(zhǎng)相沒有這個(gè)特征。耳朵長(zhǎng)，哪種人也不像。雕塑是一種藝術(shù)，總會(huì)蘊(yùn)含著那個(gè)民族的特征，而這些石像的造型，并無波利尼西亞人的特征。那么，它們就不會(huì)是島上居民波利尼西亞人的祖先，這些雕像也就不可能是他們制作的。此外，人們?cè)趶牧硪粋€(gè)角度細(xì)細(xì)地分析，島上的人很難用那時(shí)的原始石器工具，來完成這么大的雕刻工程。有人測(cè)算過，在2000年前，這個(gè)島上可提供的食物，最多只能養(yǎng)活2000人，在生產(chǎn)力非常低的石器時(shí)代，他們必須每天勤奮地去尋覓食物，才能勉強(qiáng)養(yǎng)活自己，他們哪里有時(shí)間去做這些雕刻呢? 況且，這種石雕像藝術(shù)性很高，專家們都對(duì)這些“巧奪天工的技藝”贊嘆不已。

還有一種說法是，石像不是島上人雕刻的，而是比地球上更文明的外星人來制作的。他們?yōu)榱四撤N目的和要求，選擇這個(gè)太平洋上的孤島，建了這些石像。這種說法更離奇。為雕刻這些石像，島上丟棄了許多用鈍了的石器工具，誰會(huì)相信，比地球人更文明的外星人，會(huì)用石器工具制造石像?而15噸的吊車就能把最重的雕像吊起來安放到阿胡上去了。可見雕像并非人們說的那么重。

朗戈朗戈木板之謎

在地球上最神秘的地方是島。而所有島中最神秘的又?jǐn)?shù)地處太平洋的復(fù)活節(jié)島。島上因有巨石雕像而聞名于世。與巨石人像一起流向人世的還有無數(shù)不解之謎，比如朗戈朗戈木板之謎。

這是復(fù)活節(jié)島最神奇的謎團(tuán)之一。它是一種“會(huì)說話的木板”，當(dāng)?shù)厝朔Q做“科哈烏·朗戈朗戈”。最先認(rèn)識(shí)此木價(jià)值的，是法國(guó)修道士厄仁.艾依羅。厄仁在島上生活了近1年，深知此木就是復(fù)活節(jié)島的古老文字。

“朗戈朗戈”是一種深褐色的渾圓木板，有的像木槳，上面刻滿了一行行圖案和文字符號(hào)。有長(zhǎng)翅兩頭人;有鉤喙、大眼、頭兩側(cè)長(zhǎng)角的兩足動(dòng)物;有螺紋、小船、蜥蜴、蛙、魚、龜?shù)然孟胫锖驼鎸?shí)之物。厄仁在世時(shí)，這種木板幾乎家家有收藏。厄仁不久染上了肺結(jié)核病，很快便去世了。他死后不久，由于宗教干涉，“朗戈朗戈”被一一燒毀，幾乎絕跡。由于戰(zhàn)亂等原因，島上已找不到懂這種文字符號(hào)的人了。

然而有識(shí)之士都認(rèn)為，“朗戈朗戈”文字符號(hào)，是揭開復(fù)活節(jié)島古文明之謎的鑰匙。100多年來世界許多學(xué)者為破譯它傾注了畢生精力，但一直沒有人能破譯。

泰堤島主教佐山很重視“朗戈朗戈”，認(rèn)為這是在太平洋諸島所見到的第一種文字遺跡，其符號(hào)與古埃及文相似。從文字本身看，它似乎源于小亞細(xì)亞半島;從寫法看，它屬于左起一行右起一行的回轉(zhuǎn)書寫法系統(tǒng)。

捷克人種學(xué)者、文字鑒賞家洛烏柯物發(fā)現(xiàn)原始印度文與“朗戈朗戈”圖案符號(hào)較為相像。匈牙利語言學(xué)家海維申對(duì)此作了分析對(duì)比，并在法國(guó)科學(xué)院作了一次震驚科學(xué)界的報(bào)告。報(bào)告指出，兩種文字符號(hào)中有175個(gè)完全吻合。復(fù)活節(jié)島文字存在于19世紀(jì)中葉，而印度河谷文字則早在公元前2500年成熟，相距竟4000多年。

奧地利考古學(xué)家蓋利登確認(rèn)，復(fù)活節(jié)島古文字與古代中國(guó)的象形文字也頗為相像。1951年他又一語驚人：蘇門達(dá)臘島民裝飾品上鳥的形象與“朗戈朗戈”上的很相像。

后來，有一位名叫棉托羅的青年從復(fù)活節(jié)島來到泰堤島， 自稱能識(shí)讀神秘木板字符。他立即被大主教佐山召進(jìn)府邸讀唱了15天，主教在旁急速記錄符號(hào)，并用拉丁語批注，寫出一本筆記。

1954年， 一名叫巴代利的人種學(xué)者在羅馬僧團(tuán)檔案館發(fā)現(xiàn)了一本油漬斑斑的舊練習(xí)簿，那就是“佐山主教的筆記”。兩年后，巴代利在一次國(guó)際會(huì)議上聲稱， 已破譯了“朗戈朗戈”文字符號(hào)。文字?jǐn)⑹隽四咸街T島是宗族戰(zhàn)爭(zhēng)、宗教殺人儀式的舞臺(tái)。

但是，當(dāng)漢堡大學(xué)出版了巴代利冗長(zhǎng)的著作之后，人們發(fā)現(xiàn)， 巴氏對(duì)“朗戈朗戈”字符的詮釋，只不過是棉托羅口述的翻版而已。

1915年英國(guó)女士凱特琳率考古隊(duì)登島。聽說島上有位老人懂“朗戈朗戈”語，她立即去拜訪。老人叫托棉尼卡，已重病垂危。他不僅能讀木板文，而且還會(huì)寫，并寫了一頁給女士，符號(hào)果真與木板上的一模一樣。但老人至死不肯說出其含意。

1956年以圖爾.海爾達(dá)為首的挪威、美國(guó)考察團(tuán)來到復(fù)活節(jié)島，探知一名叫艾斯吉班的男子有一本祖父編寫的復(fù)活節(jié)島全部文字符號(hào)的書，并用拉丁語作了注釋。 但艾斯吉班不讓圖爾細(xì)閱。后來此書就再也沒人見到了。

托棉尼卡老人死后40年，智利學(xué)者霍赫.西利瓦在老人的孩子彼得羅.帕杰家見到了一本老人傳下來的“朗戈朗戈”文字典。霍赫征得同意把講稿拍了照，但后來膠卷和講稿卻莫名其妙地不知去向。

奇怪的是，凱特琳也只來得及發(fā)表自己的日記，便突然死去。考察到的材料未能發(fā)表便不翼而飛。唯一的一頁手寫文字符號(hào)能傳到今天，純屬偶然。但托棉尼卡老人臨死前寫的到底是何意，今天仍然是個(gè)謎。

波利尼西亞學(xué)者希羅阿則提出一種看法，認(rèn)為木板上符號(hào)不是文字。19世紀(jì)在倫敦召開的一次人種學(xué)會(huì)議上托馬斯·蓋克斯里則鄭重聲稱，“朗戈朗戈”符號(hào)不是文字，只是一種印在紡織品上的特殊印戳。

130年來有過探索、發(fā)現(xiàn)、希望、失望及轟動(dòng)，但刻有魚、星、鳥、龜?shù)葓D案及符號(hào)的木頭卻始終保持沉默。世界收藏的木板只有20多塊。分別保存在倫敦、柏林、維也納、華盛頓、火奴魯魯、圣地亞哥、圣彼得堡的博物館里。

1996年俄羅斯圣彼得堡人類學(xué)及人種學(xué)博物館出版了一本藍(lán)冊(cè)子， 印數(shù)僅200冊(cè)。作者是歷史學(xué)博士伊琳娜·費(fèi)多羅娃。小冊(cè)子是作者30多年苦心研究的成果。它終于揭開了復(fù)活節(jié)島“會(huì)說話的木頭”之謎。

伊琳娜40年代就迷上了“朗戈朗戈”文字，經(jīng)過30多年研究復(fù)活節(jié)島和整個(gè)太平洋的歷史、風(fēng)土人情、島民的生活習(xí)慣和方式，以及其他波利尼西亞語言，最后得出“朗戈朗戈”符號(hào)實(shí)際上是一種圖畫文字的結(jié)論。

伊琳娜是靠直覺和推理取勝的。她先弄清符號(hào)畫的是什么，然后就深入思考，找出它所代表的意思，再尋找恰當(dāng)?shù)脑~語。她的公式是：直覺+波利尼西亞語知識(shí)+同義詞和同義異音詞的搜尋。最后又把結(jié)果放到另外的木板文中去檢驗(yàn)。

結(jié)果完全相符，于是她編出了字典。利用字典， 她可以閱讀任何一塊木板文。實(shí)際上她已經(jīng)閱讀了現(xiàn)存20多塊復(fù)活節(jié)島木板文字符。盡管未找到起源， 但朗戈朗戈不再是秘密。圣彼得堡博物館珍藏的兩塊木板中的一塊， 伊琳娜譯為：“收甘薯拿薯堆拿甘薯甘薯首領(lǐng)甘蔗首領(lǐng)砍白甘薯紅甘薯薯塊首領(lǐng)收......”

復(fù)活節(jié)島的雕像有哪些象征意義？

傳說在那個(gè)時(shí)期，島上的居民相信石像象征著自己的信仰永恒，也為了證明自身實(shí)力以及威嚇敵人，便按照祖先、崇拜的神、死去酋長(zhǎng)的模樣，費(fèi)盡心思地雕鑿摩艾。